Plato - new world encyclopedia , platone

+

Platone Platone (a. C 428 B. C.E. -. C 348 B. C.E.) è stato un filosofo greco ed è forse il pensatore più famoso e influente nella storia del pensiero occidentale. Era uno studente di Socrate e maestro di Aristotele. Ha fondato l'Accademia di Atene dove ha tenuto conferenze e insegnato. Ha anche scritto i dialoghi su una varietà di temi filosofici quali la metafisica. epistemologia. etica. psicologia. la politica, ed estetica. Perché ha scritto in un dialogo piuttosto che la forma trattato, tuttavia, le sue idee su questi temi non vengono sistematicamente analizzati, ma presentati in forma più ambiguo e ironico del dramma. Questo ha portato ad una serie di interpretazioni dell'opera di Platone e dibattiti continuano oggi oltre i significati precisi dei suoi principali idee filosofiche. Contenuto Tra i più famosi dei suoi contributi filosofici sono i conti che fornisce del suo maestro Socrate e il metodo socratico di insegnare, la sua dottrina delle Idee o "forme", la sua teoria di raccoglimento, e il suo concetto di dialettica come la raccolta e la divisione. La sua Repubblica rimane una delle opere classiche di tutta la civiltà occidentale. Biografia Platone è nato ad Atene in circa 428 B. C.E. E 'cresciuto in un moderatamente ricca, aristocratica famiglia con alti connessioni politiche. Suo padre è stato chiamato Ariston e sua madre Perictione. Secondo un conto in ritardo ellenistica da Diogene Laerzio. dato il nome di Platone era Aristocle. Varie alternative sono offerti a come Platone ha ricevuto il suo nome. Una possibilità è che il suo allenatore di wrestling, Ariston di Argo, lo ha definito "Platon" (che significa "larga") a causa della sua figura robusta. Un'altra alternativa è che il suo nome deriva dalla vastità (platutês) della sua eloquenza, e ancora un terzo dal fatto che era molto ampia (Platus) sulla fronte. In ogni caso, nella sua giovinezza Platone era un lottatore di talento e le sue capacità intellettuali erano così avanzato che i suoi compagni greci lo dichiarò di essere il figlio di Apollo. In realtà, si vociferava che nei suoi api infanzia si erano stabiliti sulle sue labbra come una profezia delle parole melliflue che deriverebbero da loro. Ad un certo punto della sua gioventù Platone divenne allievo devoto di Socrate. il famoso "studioso errante" che sedeva agli angoli delle strade di Atene e impegnati i giovani della città in discussioni intellettuali. E 'stato in primo luogo attraverso i testi di Platone, infatti, che impariamo della vita, gli insegnamenti, e la morte di Socrate. E 'considerato una questione di dominio che Platone ha assistito prova del suo padrone e l'esecuzione in modo che le scuse. anche se scritto in forma drammatica è comunque considerato come un resoconto storico abbastanza precisa. Inoltre, come è stato profondamente influenzato dal trattamento ingiusto della città di Socrate gran parte del lavoro di Platone è dedicata al problema dell'ingiustizia sociale e politico. Durante i dodici anni successivi alla morte di Socrate, Platone viaggiato molto in tutta Italia. Sicilia. Egitto. e Cirene. Durante i suoi viaggi, però, non ha solo vagare circa alla ricerca del piacere, ma piuttosto impegnato in una ricerca costante e completo per la conoscenza. Dopo il suo ritorno ad Atene all'età di 40, Platone fondò una delle prime scuole organizzate noti nella civiltà occidentale su un appezzamento di terreno nel boschetto di Academe. L ' "Accademia", come è stato notoriamente chiamato, è stato un grande, appezzamento di terreno protetto che è stato presumibilmente chiamato dopo sia un cittadino ateniese di nome Academus oppure qualche antico eroe greco. La scuola ha operato fino al 529 C. E.. che lo rende il più longevo istituzione accademica nella storia della civiltà occidentale. Molti intellettuali sono stati istruiti in Accademia, quella più importante è allievo di Platone Aristotele. Plato è morto intorno 348 B. C.E. all'età di 80 o 81. Il dialogo come forma filosofica Raphael 's Platone nella Scuola di Atene affresco, probabilmente a somiglianza di Leonardo da Vinci. Plato gesti al cielo, che rappresenta la sua fede in "moduli". Anche se non è il primo filosofo greco. Platone è senza dubbio il più famoso e influente; il filosofo del ventesimo secolo Alfred North Whitehead famoso detto che la storia della filosofia è semplicemente una nota in calce a Platone. Uno dei motivi principali per il primato di Platone è che in Platone abbiamo il primo corpo raccolta di letteratura filosofica. A differenza di Socrate. che non ha scritto a tutti e, a differenza presocratici cui scritti vengono conservati in forma frammentata in Platone, c'è un corpo di lavoro che gli studiosi hanno studiato attentamente per secoli. È interessante notare, tuttavia, a differenza di Aristotele, Platone non ha scrivere sotto forma di trattati filosofici; piuttosto ha scelto di scrivere in forma drammatica del dialogo. Sebbene i dialoghi specifici differiscono in vari modi, in generale si avvicinano soggetti filosofica attraverso la conversazione dei personaggi, che pongono domande tra loro. Nella maggior parte dei dialoghi Socrate figure come protagonista e un certo numero di interlocutori sono sconfitti dalla sua forma logica di interrogatorio, inizialmente conosciuto come "Elenchus" e più avanti nella forma più sofisticata chiamata "dialettica". Alcuni studiosi ritengono che la natura dei dialoghi è cambiato molto nel corso della vita di Platone. Secondo questa teoria, opere creduto fino ad oggi da più presto nella vita di Platone sono più strettamente basata sul pensiero di Socrate ', mentre scritti sempre rompere con il punto di vista del suo ex insegnante. Questa teoria sostiene che nei cosiddetti dialoghi di mezzo, Socrate diventa un boccaglio per propria filosofia di Platone, e lo stile di domande e risposta è più formale: la figura principale rappresenta Platone e dei personaggi minori hanno poco da dire se non "sì, "" naturalmente "e" molto vero "o" da Zeus. Sì. " I dialoghi tardi, poi, continua come trattati, e Socrate è spesso assente o silenziosa. Si presume dai difensori di questa teoria che, mentre alcuni dei primi dialoghi potrebbero essere basata su conversazioni attuali Socrates ', i dialoghi successivi sono stati scritti interamente da Platone. La questione di cui, se del caso, dei dialoghi sono davvero socratica è noto come il "problema socratico". Dato che ha scritto nello stile artistico di un dialogo significa che in qualche misura Plato può essere considerato un poeta quanto filosofo. Questo rende l'interpretazione del lettore di testi di Platone più ambiguo e problematico, per la forma delle distanze di dialogo sia Platone (come autore) e la data del lettore dalle idee che vengono discusse nel testo. Per questo motivo, gli studiosi tendono a leggere i dialoghi in uno di due modi. Alcuni studiosi scelgono di partecipare ai dialoghi concentrandosi sulle idee e gli argomenti in discussione e in tal modo ignorare gli aspetti "estetici", come le personalità dei vari personaggi, l'uso di ironia, e dei contesti specifici in cui le discussioni prendere posto. Altri studiosi, invece, leggere le personalità, ironie, e contesti come contributo ai significati filosofici contenute nel testo così come la comprensione complessiva di Platone del discorso filosofico. Nel fare questo, quest'ultimo spesso interpretare Platone come mettere opinioni impopolari in bocca a personaggi antipatici (come ad esempio con Trasimaco nella Repubblica). In questo modo, Platone permette ai suoi lettori di osservare e confrontare le conversazioni che Socrate ha con caratteri diversi e così riflettere perché alcune di queste conversazioni sono più fruttuoso di altri. Cronologia L'ordine esatto in cui sono stati scritti i dialoghi di Platone non è noto, né è la misura in cui alcuni potrebbe essere stato successivamente rivisto e riscritto. Tuttavia, secondo gli studiosi c'è abbastanza informazioni interne per i dialoghi in modo da formare una cronologia di massima, anche se i criteri precisi per determinare questa cronologia sono spesso contestati. In ogni caso, come già detto i dialoghi sono normalmente raggruppati in tre periodi ben distinti, con alcuni di loro opere transitorie considerate, e alcuni solo difficile collocazione. Quindi, anche se l'ordinamento è ancora molto controverso, l'accordo generale cronologia è diviso in inizio, metà e fine dialoghi. I primi dialoghi Socrate figure in tutti questi dialoghi, e sono generalmente considerati le rappresentazioni più fedeli del Socrate storico; di conseguenza, essi sono chiamati anche i "dialoghi socratici." La maggior parte di essi sono costituiti da Socrate discussione di un soggetto, spesso di natura etica (come l'amicizia o la pietà) con un amico o con qualche esperto presunta sull'argomento. Attraverso una serie di domande a punta Socrate solito dimostra l'ignoranza del suo interlocutore. Questi dialoghi di solito finiscono inconcludente e in modo che il lettore è lasciato per capire quanto Socrate (o il lettore) capisce davvero. Questi dialoghi tendono ad essere considerati esempi di metodo di Socrate 'di "insegnamento indiretta", che permette ai lettori di venire a risposte stesse senza che venga detto direttamente. Questo periodo comprende anche alcuni pezzi che circondano il processo e l'esecuzione di Socrate. I dialoghi di questo periodo sono Come segue: I seguenti dialoghi sono variamente considerati dialoghi periodo transitorio o medio: dialoghi di mezzo Verso la fine degli anni dialoghi, Socrate di Platone in realtà inizia fornendo risposte dirette ad alcune delle domande che pone e così mette fuori dottrine positive sul tema in discussione. Cioè, egli offre "ipotesi" o scientifica per quanto riguarda i vari argomenti. Questo è generalmente interpretata come la prima apparizione di punti di vista di Platone. L'idea forse più importante offerto in dialoghi di mezzo è l'idea che la conoscenza deriva da forme immutabili o essenze ( "dottrina delle idee"). Altre teorie platoniche includono l'immortalità dell'anima, il raccoglimento, e dottrine specifici sulla giustizia, la verità e la bellezza. Il Simposio e la Repubblica sono considerati i centri di periodo centrale di Platone. Dialoghi in ritardo Nel Parmenide Platone presenta una serie di critiche della sua "dottrina delle idee", che sono spesso prese per indicare l'abbandono di Platone di questa teoria, anche se alcuni studiosi hanno messo in discussione questa caratterizzazione. Nella maggior parte dei restanti dialoghi, tuttavia, la teoria è assente o almeno appare sotto una veste diversa nelle discussioni su tipi o classi di cose. In questi dialoghi successivi Socrate o è assente o una figura minore nella discussione. Un apparentemente nuovo metodo per fare la dialettica conosciuto come "la raccolta e la divisione" è anche presente, in particolare nel Sofista e statista. Una descrizione di base di raccolta e divisione sarebbe andato come segue: interlocutori cercano di discernere le somiglianze e le differenze tra le cose, al fine di ottenere una chiara idea di quello che in realtà sono. Una comprensione, suggerito in alcuni passaggi del Sofista è che questo è ciò che la filosofia è sempre nel business di fare e sta facendo anche nei primi dialoghi. Nei dialoghi successivi, tuttavia, questo modo di fare filosofia è reso esplicito mentre era solo implicito nei dialoghi precedenti. temi filosofici L'etica e la Buona Come accennato in precedenza, i primi dialoghi di Plato sono generalmente considerati per riflettere gli insegnamenti della figura storica Socrates. La grande eredità di Socrate è forse il suo impegno etico per la "bella vita". Per Socrate e Platone, la vita etica è indissolubilmente collegata alla vita intellettuale tale che "la vita non esaminata non è degna di essere vissuta." Ora per gli antichi greci . etica non era tanto circa l'istruzione di regole morali come era la coltivazione di una "stile di vita" che ha coinvolto sia l'acquisizione delle virtù e la pratica della riflessione. "Filosofia" ha coinvolto entrambe queste e solo attraverso la pratica di entrambi si attuano la vita felice o buono. Questa stretta connessione tra la conoscenza e la bontà ha fatto sì che "il male" era allineato con l'ignoranza. Questo significa che nessuno disposto fa il male, ma solo quello che si pensa di essere buono (cioè il bene apparente). I dialoghi socratici sono dedicate, quindi, per la messa in discussione di ciò che sono virtù individuali (ad esempio l'amicizia, la pietà), così come ciò che è virtù stessa. Considerando che i primi dialoghi socratici sollevano importanti questioni etiche di confutare coloro che sono spesso fama di essere "saggio" (come ad esempio i sofisti), questi dialoghi spesso finiscono inclusiva. dialoghi di mezzo di Platone, d'altra parte, tendono ad offrire ipotesi (o possibili risposte a tali domande) di ciò che è la giustizia (Repubblica) o che cosa è l'amore (il Simposio). analisi di Platone di questi concetti etici sono in genere presentati in primo luogo considerare i modi più popolari o ordinari di pensare di questi concetti e si muove ad alti modi più metafisici della considerandoli. In effetti, alcuni interpreti vista la filosofia di Platone come mistica in modo tale che la vita etica o buono è essenzialmente un ascesa dell'anima umana al Bene. Altri studiosi, invece, sostengono che questo elemento mistico è "leggere in" testi Plato (principalmente dai suoi seguaci, chiamati i neoplatonici). Invece questi altri commentatori insistono sul fatto che Platone essere intesa come un razionalista. In ogni caso, l'unico aspetto innegabile che condivide Platone sia con il suo mentore Socrate e il suo allievo Aristotele è la centralità della vita buona e la ricerca umana della felicità attraverso la pratica della filosofia. La psicologia di Platone e l'Anima integrato Pur perseguendo il tema della giustizia nella Repubblica di Platone esamina la nozione di anima umana (libro IV). Anche se nel senno di poi di 2.500 anni, è facile vedere la separazione di Platone l'anima in tre parti fondamentali come essere eccessivamente semplicistico, in tal modo che spesso si affacciano sia il lavoro pionieristico Platone stava facendo, così come la complessità delle sue idee, quando studiato in il rapporto con i testi completi in cui troviamo queste idee. In ogni caso, Platone l'anima divisa in tre parti: la parte appetitiva, la parte spirited o emotivo, e la parte intellettuale. La parte appetitiva cerca l'adempimento di vari piaceri del corpo, come cibo, bevande, sesso. ecc La parte spirited o emotivo cerca onore e dignità. Infine, la parte intellettuale cerca la verità e la conoscenza. Anche se Platone è spesso pensato come un dualista che degrada la fisica desideri a favore dei superiori, piaceri intellettuali di apprendimento, è importante vedere che la sua comprensione della giustizia e la felicità dell'anima umana è diretta al raggiungimento di una certa armonia o integrazione delle diverse parti o poteri di noi stessi. Così egli non ha tenuto che dobbiamo "morire di fame" i desideri fisici dei nostri appetiti corporei, ma semplicemente per controllarli in modo intelligente e saggio. Ciò significa che la parte intellettuale o il potere deve essere in controllo, o in altro modo i nostri desideri del corpo avrà un effetto devastante nel suo sforzo spericolata per la propria realizzazione (Platone usa la metafora di un molte teste bestia, che si divora in autoconsumo). Ma se i nostri appetiti corporei devono essere indirizzati dal dell'intelletto in modo intelligentemente ordinata richiede la disciplina della parte spirito di domare e coltivare i desideri del corpo in modo adeguato. L'anima armonioso oa ragione ordinato, poi, è uno che pratica le virtù di ciascuna parte. La virtù degli appetiti è la moderazione; la virtù dello spirito è il coraggio; la virtù dell'intelletto è la saggezza. Attraverso queste virtù dell'anima umana raggiunge una certa concordia o l'integrità, che Platone intesa come l'unica vera felicità degna di questo nome. Dobbiamo notare, poi, che la divisione di Platone in tre parti non era destinato a essere esaustivo, ma si limita a sottolineare la necessità di un'integrazione ordinata di tutte le diverse potenze del nostro essere, al fine di raggiungere la felicità. Allo stesso tempo, però, siamo in grado di vedere l'impatto di lunga data la sua analisi dell'anima ha avuto sulla civiltà occidentale. in particolare nella tradizione cristiana dove l'anima è considerata una relazione tripartita della mente, corpo e spirito. Inoltre, varie psicologie moderne continuamente attingono da Platone, come la teoria dell'Io, Super-Io, e id Sigmund Freud 's. Infine, nel Fedone. Plato offre argomenti per l'immortalità dell'anima tale che la filosofia deve essere intesa principalmente come una preparazione alla morte. Metafisica ed epistemologia Teoria del ricordo Uno degli elementi più famosi nella filosofia di Platone è la sua teoria di raccoglimento. Sebbene l'esatta natura di questa teoria è contestata, si ritiene comunemente che Platone riteneva che tutte le nostre idee sono innate in modo tale che tutto l'apprendimento è un ricordo. Come detto sopra, per Platone l'anima è immortale. Alla nascita, tuttavia, come l'anima è gettato in un corpo è gettato in uno stato di oblio. Imparare, quindi, è un processo di risveglio di quello che già sappiamo nel profondo della nostra anima, ma è comunque nascosto alla nostra coscienza normale, tutti i giorni. Plato spesso visto il processo della vita come un movimento dal buio o di uno stato di sonno verso la luce e la piena veglia. Dato questo punto di vista Platone visto maestri come Socrate non essere istruttori che infondono conoscenza, ma piuttosto come "ostetriche", il cui compito è semplicemente quello di contribuire a dare vita a quelle idee che sono già dentro di noi. Nel Menone, per esempio, Platone, Socrate presenta al lavoro con uno schiavo-ragazzo che pensa inizialmente che conosce la risposta ad un problema di geometria, ma è dimostrato che egli è veramente ignorante. Una volta dimostrato la sua ignoranza, però, il ragazzo è "perplesso" e così è ora pronto per imparare. Socrate lo guida attraverso il problema ponendo le domande ragazzo e alla fine il ragazzo arriva alla risposta corretta. Platone usa questo esempio per dimostrare che le nostre idee sono già dentro di noi, per quanto altro potrebbe il ragazzo "riconoscere" la risposta corretta. L'esempio, però, difficilmente offre la prova inconfutabile e così la teoria del ricordo di Platone è stato ampiamente contestato dai filosofi successivi, in particolare Aristotele. La dottrina delle idee Particolare della Scuola di Atene di Raffaello (1509), che mostra Platone (rivolto verso l'alto, come se per la Forma del Bene) e Aristotele (tenendo il palmo della mano sulla Terra. Favorendo prove materiali). Oltre ad essere dedicato a Socrate, Platone è stato anche profondamente influenzato da un certo numero di filosofi precedenti, noto oggi come il "presocratici." Ciò ha incluso Pitagora e pitagorici. le cui nozioni di armonia numerica hanno chiari echi nella nozione platonica delle idee; Anassagora. che fu maestro Socrate 'e che ha tenuto che la mente o ragione pervade ogni cosa; Parmenide. che ha sostenuto per l'unità di tutte le cose e che possono aver influenzato il concetto platonico dell'anima; e Eraclito. che ha tenuto che il fuoco è l'elemento fondamentale dell'universo e che ha anche detto che "tutto è in divenire", o in uno stato di divenire. Per quanto riguarda la teoria della conoscenza è stato il tentativo di trovare una "via di mezzo" tra Parmenide 'idea che "tutto è uno" e Eraclito' idea che tutto è in movimento e quindi la modifica che ha portato Platone per introdurre la sua famosa dottrina delle idee . Plato riconosciuto con Eraclito che ogni cosa nel mondo materiale è in continua evoluzione. Eppure, se siamo in grado di acquisire conoscenze (e Platone pensava che potevamo), qualcosa deve essere stabile o permanente in modo tale che quando sappiamo "che" noi sappiamo la verità. Per questa ragione Platone ha ritenuto che le nostre "Idee" erano queste entità stabili e permanenti che non cambiano. Per conoscere o "vedere" queste idee è di conoscere la verità, l'immutabile. Oggi, queste idee sono spesso chiamati "universali". Plato considerato conoscenza filosofica di essere strettamente allineata con la matematica, perché in matematica otteniamo perfetta conoscenza (ad esempio 2 + 2 = 4 e nessun altra risposta). Un esempio di matematica, poi, ci aiuta a comprendere la sua dottrina delle idee. Ad esempio, si può arrivare a conoscere la definizione di un triangolo: una figura a tre lati racchiuso cui linee sono perfettamente diritte e angoli aggiungere fino esattamente a 180 gradi. Ora ogni triangolo individuale o particolare, che ci avviciniamo, non importa quanto multare i nostri strumenti tecnici, sarà sempre un po 'viziata, anche se solo dalla frazione più piccola (ad esempio gli angoli solo aggiungere fino a 179.99999 gradi). Questi triangoli particolari o materiali, di conseguenza, sono imperfetti. Inoltre, dal momento che sono stati disegnati in qualche forma materiale o sensibile significa che possono essere distrutti (bruciando la carta, lavagna, ecc) Cosa e dove, quindi, è il triangolo perfetto? Deve essere un'idea, quella che esiste solo nel regno immateriale che le nostre menti possono partecipare. L'idea di un triangolo, che è perfetto, non cambierà mai. E 'permanente, ideale, o eterna. Plato applicato questa teoria, a sua volta, a tutti gli esseri viventi. L'idea di un essere umano è eterna, permanente e perfetta (ideale), anche se i singoli esseri umani sono mortali, cambiando, e imperfetta. Noi moriremo (almeno fisicamente per Platone), anche se l'idea non lo faranno. Lo stesso vale per l'idea di cane o di un fiore. Tutti i singoli esseri umani, cani e fiori semplicemente partecipare alla una, Idea eterna (di Essere Umano, Cane, Fiore). teoria delle idee di Platone ha indotto molti studiosi a considerare la sua filosofia di essere un "dualismo metafisico" (che è a volte indicato come un "realismo platonico o metafisico"), in quanto le idee non sono entità meramente astratte nella nostra mente, ma realtà ontologiche che esistere in qualche più alto, regno eterno. E così, la metafisica di Platone sembra dividere la realtà in due mondi distinti: il mondo intelligibile delle idee e il mondo percettivo, sensibile, o fisica della sfera terrestre. Il mondo sensibile è costituito da copie imperfette delle idee intelligibili. Ancora una volta, queste idee sono immutabile e perfetta, e sono solo accessibile e comprensibile per l'uso dell'intelletto o comprensione. In Platone l'intelletto sembra spesso essere equiparato con l'anima in modo che in sostanza non include la percezione sensibile o l'immaginazione. Nei libri Ceca VI e VII, Platone utilizza una serie di metafore o analogie per spiegare (o almeno suggerire) la sua visione metafisica. Essi sono: l'analogia del Sole, la linea divisa e l'allegoria della caverna. Nel loro insieme, queste metafore offrono una complessa teoria ma suggestiva metafisico ed epistemologico il cui significato esatto significato, e gli studiosi di relazioni hanno dibattuto per oltre due millenni. Guardiamo a ognuno a turno. Analogia del Sole In tutte le analogie di Platone, è importante ricordare che egli usa spesso metafore dal mondo fisico al fine di riflettere una relazione che è simile in tutto il mondo intellettuale. In analogia del sole, poi, egli paragona il mezzo della luce che ci permette di percepire le cose visibili, come simili al mezzo di comprensione che ci permette di percepire le cose intellettuali. Per vedere un oggetto fisico, come un albero, l'organo dei nostri occhi richiede luce per illuminare l'oggetto che stiamo vedendo. Senza la luce avremmo visto nulla, ma restano al buio. La fonte della luce che ci permette di vedere è il sole. Una relazione simile vale nel mondo intellettuale delle nostre menti. Per vedere un oggetto intellettuale (un'idea) richiede la luce della comprensione. Si può, in un primo momento, percepire un'idea vagamente. Cioè, noi abbiamo un senso di ciò che significa qualcosa, ma solo vagamente. Spesso solo dopo aver lavorato a questo o a pensarci, veniamo di afferrare il concetto o idea in modo preciso e chiaro. Cioè, lo comprendiamo o "vedere" per noi stessi. Ma che cosa, allora, è la fonte di questa luce di comprensione? Platone chiama il Bene. Il buono è paragonabile al sole di essere la fonte di tutte le idee e la fonte della luce che li illumina in modo che possiamo vedere o capire. Teoria della linea Nella teoria della linea, Platone divide ancora una volta il mondo fisico e intellettuale. Nel centro della linea c'è un segno di divisione che separa i due regni. Altre due linee sono disegnate che separano ulteriormente ciascuno di questi due regni. Ci sono, poi, quattro regioni distinte. Su un lato della linea Plato segna l'alimentazione umana che funziona ad un certo livello di percezione; sull'altro lato della linea che segna il tipo di oggetto che viene percepito. Così, alla regione molto in basso c'è il potere umano di immaginazione che percepisce gli oggetti che sono paragonati a ombre. Questa regione è considerata come una sorta di fantasia reso possibile dal nostro potere di sognare. Gli oggetti che percepiamo non sono "reali", ma fabbricato o messo a punto dalla nostra fantasia. Nella regione prossima abbiamo il potere dei nostri sensi attraverso il quale noi percepiamo oggetti reali fisici (alberi, fiori fisici, umani, ecc). Come abbiamo visto in precedenza questi oggetti in essere fisico sono suscettibili di variazioni. Per questo motivo, la "conoscenza" otteniamo queste cose sensibili è solo opinione. Nella terza regione ora abbiamo superato dal mondo sensibile al mondo intellettuale. Il potere che usiamo qui è la facoltà di pensiero in cui siamo ora in discussione e pensiamo a queste cose nel regno più basso che avevamo solo percepite attraverso i nostri sensi. Nel porre domande indaghiamo quello che un fiore o un albero o un essere umano è davvero. Qual è la loro natura o essenza? Nel fare questo, si comincia a formare ipotesi o possibili risposte a ciò che queste cose realmente sono. Ma solo passando nel quarto livello si arriva al conoscenze nel pieno senso della parola. In questa regione si percepisce attraverso il potere della comprensione e ora vediamo l'idea stessa. La natura esatta di questa quarta regione è spesso dibattuto circa, ma sembrerebbe che per Platone nella comprensione della mente afferra l'idea attraverso una sorta di intuizione immediata, un lampo di riconoscimento illuminante in cui "vediamo la verità." Abbiamo afferrare l'idea di fiore, albero, o essere umano. Questa teoria della linea, quindi, suggerisce un ordine crescente nei gradi di conoscenza sia in termini di facoltà umana che viene utilizzato nel conoscere e l'oggetto che viene noto o percepito. A conclusione della analogia Plato suggerisce anche un alto ordine di sapere che riguarda l'analogia del sole. Questo alto livello di conoscenza è la percezione diretta della sorgente di luce stessa, cioè, il Good. Allegoria della Caverna Considerando che la teoria della linea è spesso criticato come troppo statico nelle sue divisioni di conoscenza, l'analogia della Grotta coglie in maniera più dinamica l'idea di sapere come passa attraverso varie fasi. Come per la linea divisa ci sono quattro fasi distinte, che culmina nella mente di contemplare il Bene, ma in questa analogia c'è una struttura più narrativa, che suggerisce il viaggio dell'anima nella sua ascesa verso il Bene. La prima fase rappresenta prigionieri all'interno di una grotta i cui corpi e colli sono incatenati in modo che così sono costretti a guardare il muro davanti a loro. Dietro le spalle è un grande, fuoco ardente che getta luce e di fronte al fuoco sono artefatti, che sono state fatte in forma di cose reali come gli alberi, gli animali e gli esseri umani. Le ombre dei manufatti appaiono come burattini sul muro e così da prospettive dei prigionieri queste ombre sembrano essere le cose vere, perché sono l'unica realtà che conoscono. La fase due ha inizio quando uno dei prigionieri è improvvisamente liberato dalle sue catene e così è in grado di girare la testa intorno. Dapprima la forza della luce del fuoco sfuocature sua visione. Nel corso del tempo i suoi occhi si abituano, e così comincia a vedere i manufatti e il fuoco dietro di loro. Ciò, quindi, sembra essere realtà. La terza fase inizia quando questo prigioniero viene trascinato lungo il percorso che si snoda su e fuori dalla caverna. Alla fine il prigioniero arriva fuori terra e nel mondo sopra. Ora vede la luce del giorno e gli occhi sono ancora più bedazzled. Anche in questo caso, ci vuole tempo per adattarsi, ma quando lo fa vede i riflessi di cose (come gli alberi, gli animali e gli esseri umani) come appaiono nelle acque di stagni. Dopo di che egli entra quarta tappa dove si può guardare direttamente le cose stesse, i veri alberi, animali e persone. Infine, al massimo grado alza lo sguardo verso la luce stessa e vede il sole. In questo modo, l'ex prigioniero è finalmente libero dalle illusioni di sotto ed è in grado di vedere le cose come realmente sono. In realtà, egli ha pietà dei prigionieri sotto che sono ancora al buio e quindi vedere solo le immagini e le imitazioni di cose reali, ma non le cose stesse. Arrivati ​​a questo stato illuminato (di filosofia) l'uomo vorrebbe poter rimanere al di sopra del suolo nella contemplazione della luce della verità. Avere pietà di coloro che sono ancora al di sotto imprigionati, tuttavia, scende giù nella grotta. E 'così buio, però, di nuovo gli occhi hanno bisogno di tempo per adattarsi e tutto sembra disorientato e poco chiara. Anche se il filosofo tornato cerca di aiutare gli altri a vedere, non è accolto, ma ridicolizzato. Infatti, quando si persiste nel rivelare a loro le loro illusioni, egli in ultima analisi, viene ucciso. Per le persone preferiscono vivere nel buio che per fare la salita difficile verso la luce fuori terra. Durante queste fasi, poi, vediamo come Platone concepisce il processo di istruzione e l'apprendimento come una salita intellettuale dalle tenebre alla luce. Questa salita comporta la transizione in più elevati gradi di conoscenza che in ultima analisi è finalizzata a contemplare il Bene. Inoltre, possiamo vedere come le fasi di allegoria della caverna correlano con le divisioni nella linea divisa. Le ombre sulla parete della caverna sono analoghe alle ombre delle immagini illusi creati dalla nostra immaginazione. I manufatti sono come gli oggetti fisici che sono illuminati dal fuoco del sole fisico. Fare la salita fuori dalla grotta e alla luce del sole di cui sopra è come passare dal mondo sensibile nel mondo intellettuale della mente. Inizialmente nel fare domande cominciamo a pensare per noi stessi e formare pseudo-idee di possibili risposte, sotto forma di ipotesi scientifiche. Alla fine, però, se persistente, arriviamo a cogliere le "cose ​​vere", così come il prigioniero liberato ora vediamo alla luce del giorno le idee stesse. Infine, nel decente del filosofo di nuovo nella grotta vediamo evidente allusione di Platone a Socrate come l'illuminato che nel tentativo di aprire gli occhi dei suoi concittadini viene accolta con la morte. filosofia politica opinioni filosofiche di Platone aveva molte implicazioni sociali, in particolare l'idea di uno stato ideale o di governo. Vi è una certa discrepanza tra i suoi primi e più tardi viste. Alcuni dei più famosi dottrine sono contenute nella Repubblica durante il suo periodo di mezzo. Tuttavia, perché Platone dialoghi, si presume che Socrate è spesso parla per Plato. Questa ipotesi può non essere vero in tutti i casi. Platone, attraverso le parole di Socrate, afferma che la società ideale avrebbe una struttura di classe tripartita corrispondente alla struttura appetito / spirito / ragione dell'anima individuale. Produttive (Lavoratori) - Il operai, carpentieri, idraulici, muratori, commercianti, agricoltori, allevatori, ecc Questi corrispondono alla parte "appetito" dell'anima. però. Bibliografia link esterno Crediti Nuove Enciclopedia scrittori Mondo e gli editori riscritto e completato l'articolo di Wikipedia in accordo con New World Enciclopedia standard. In questo articolo si attiene termini della Creative Commons CC-BY-SA 3.0 License (CC-BY-SA), che possono essere utilizzati e diffusi con la corretta attribuzione. Il credito è dovuto secondo i termini di questa licenza che può fare riferimento sia il nuovo mondo Enciclopedia collaboratori ei collaboratori volontari altruisti della Wikimedia Foundation. Per citare questo articolo clicca qui per una lista di accettabile citando la storia formats. The di precedenti contributi di Wikipediani è accessibile ai ricercatori qui: Nota: Alcune restrizioni possono essere applicate all'utilizzo di singole immagini, che sono autorizzati a parte.